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净空法师:什么叫迷信?事实真相没搞清楚你就相信,这叫迷信

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2020/11/21 20:38:23

现在我们不怕人说我们迷信,实在讲,迷信不是我们,迷信是他。什么叫迷信?事实真相没搞清楚你就相信,这叫迷信。我们学佛的人,对事实真相没搞清楚就相信佛法,就念经拜佛,这是迷信,没错!说我们迷信的人,他也迷信,为什么?他对佛法也没搞清楚、搞明白,就敢说它迷信,所以他那个迷信也是迷信。我们这个迷信有好处,他那个迷信有坏处,没好处,所以都是迷信。你真把佛法搞清楚、搞明白,你说我们是「信」,还是「迷信」,你说的是对的。没搞清楚就说我们迷信,我觉得他是迷信开方,迷信再迷信,我们是一层迷信,他是双重迷信。所以要真正下批评,你一定要搞清楚,你不搞清楚,随便妄言,容易得罪,容易遭受经上讲的恶报。恶报怎么形成?愚痴。怎么愚痴?没搞清楚就随便说话、批评,这是不许可的,在做学问的态度上,这是错误的,不是正确。听人说的都不行,人说的能靠得住吗?听人说的,我们自己还要深入研究求证。正如同我们学佛的人一样,我们读释迦牟尼佛的经典,并不是一味顺从听他的,我们在这里面修学求证,证明佛所讲的是真的,不是假的。

对于修积真实功德的人,修积真正福德的人,他『妄生讥毁』。「妄」,他是不了解其中的道理,不了解事实真相,随着自己的知见妄想,从他的妄想生出来的讥讽毁谤,说这是迷信。这话如果要深入去探讨意思很深,佛教不是迷信,所以迷信佛教的人也不是迷信。你们想想我这话对不对?佛教本身不迷信,你迷信它也不迷信。欧阳竟无说,「宗教是迷信,正知去相信它还是迷信」,它本质是迷,佛教本质不迷,你要明白这个道理。所以佛教,你从迷进去,后来会开悟,如果真正它本质上是迷信,他知进去也被它迷了,这道理很深,很值得去玩味。然后你才能开导一切大众,决定不可以讽刺毁谤,那造的业重了。你说他没有功德,说他没有利益,实在讲他的功德利益都是无边的。你『露齿笑』是耻笑他,『面背非』是批评他,当面批评、背后批评,或者你还劝导一些人共同来批评他。末后总结,『或一人非,或多人非』,非分的、非理的批评。

我前面曾经跟诸位说过,纵然是迷信,他都得福。为什么?因为法是正法。如果法是邪法,那你迷信,当然得不到福;邪法纵然是正信,也不能得福。所以你一定要了解法的本质,纯正无邪,能令一切众生成无上道。

消除业障最好的方法是断恶修善,积功累德,一心向佛。佛是至善,世出世间一切善法,没有比佛更善,念佛第一善。念佛确确实实能解决一切问题,为什么不念佛?如果说念佛是迷信,前面讲你造的业就重。迷信念佛也能得福,何况你能够正信、明了,明了念佛得的利益,你现在就得。迷信,真正是着迷了,他现在也能得福。因为他能够依教奉行,他也能断恶修善,对这个道理他不明白,但是他真肯做,肯做就得福。

如果对于表法的意思不明了,那就属于迷信。迷信也行,一历眼根,永为道种,他阿赖耶识里有个佛菩萨形像,但是他真实的功德利益,就不是在这一生。什么时候明白了,他那个功德利益就起现行,他不明白,这功德利益永远含藏在阿赖耶识里头,那个种子很可贵。

——老法师《地藏经讲记》


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