宣化上人:对《如来寿量品》生出一念信解心的功德,算数譬喻所不能知

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2020/8/1 22:32:31

宣化上人慈悲开示:

“若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜:檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜,除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。”

“若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故”:假设有持五戒、行十善的男人和女人,他们为求无上正等正觉的缘故,“于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜”:在八十万亿那由他这么多的劫之中,他们修行五种波罗蜜。波罗蜜,翻译为到彼岸,就是由生死的此岸,经过烦恼的中流,而达到涅槃的彼岸。

这五种波罗蜜都是什么呢?

“檀波罗蜜”:就是檀那波罗蜜,他们修布施;檀那是梵语,翻译为布施。布施,有财施、法施、无畏施三种。

财施有内财、外财。内财,就是头、目、脑、髓;外财,就是国、城、妻、子。你能布施你的财宝,这是财施;法施,就像我们讲经说法,这是法施。无畏施,就是你有什么恐惧不幸的事情,能帮助你没有恐惧了。

“尸罗波罗蜜”:就是持戒波罗蜜,修持戒律;尸罗是梵语,翻译为戒律。戒律在佛教里边,是很重要的,所以出家做比丘,必须要受戒;不受戒,就不能成比丘。所谓“众生受佛戒,即入诸佛位;位同大觉已,真是诸佛子。”无论哪一类的众生,你受佛戒,就有成佛的机会。

那么不受戒可不可以成佛呢?

那是很困难的,机会是很少的;所以在佛教里,特别注重持戒。终南山道宣律师,因为他持戒律持得好,感应天人来给他送饭。你受佛戒,地位就和这大觉世尊一样了,这才是真正佛的弟子。

学佛法,必须要守戒律,不可以随随便便的,愿意怎么样就怎么样子。守戒律,就是守规矩。

这个戒律,在家人就有五戒;又可以受八戒──八关斋戒;又可以受十重四十八轻戒,这是菩萨戒。那么出家,先受沙弥十戒,然后再受比丘二百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒。

这戒律精严的人,天人都恭敬你;像道宣律师,就有天人给他送饭吃。你要是戒律精严,一切鬼神看见你,都会向你叩头顶礼、恭敬你,所以持戒是很要紧的。

戒,就是止恶防非。止恶,止住一切的恶事不做,就是诸恶不作;防非,就是众善奉行,你要做一切的善事、一切的好事。

我们受了戒之后,必须要守着那个戒、保持着那个戒,不要犯戒。你若破戒,那就好像在水上的浮囊破了,或者像在海上的船漏了似的。船漏水了,就会沉到海底去;我们人要是受戒不守戒,也就会堕落到地狱、饿鬼、畜生去。

这个戒律,若不是你自己想犯的,有其他因缘而犯这个戒,那还可以有开缘。这戒讲“开、遮、持、犯”。开,就是开开;遮,把它遮起来;持,受持戒;犯,犯戒。在这里边,又有止持、作持;若详细讲起来,也很多的意思。

“羼提波罗蜜”:羼提是梵语,翻译为忍辱,就是忍辱波罗蜜;忍辱,就要忍你所不能忍的。若你能忍的你忍了,那不算出奇,那是很普通的;若你不能忍的你能忍,那就是羼提波罗蜜了。

“毗梨耶波罗蜜”:毗梨耶是梵语,翻译为精进,就是精进波罗蜜。

“禅波罗蜜”:禅,就是坐禅。禅那是梵语,翻译为思惟修;这思惟修,就能生出你的定力。

以上所讲的,你必须要先修戒律;你想修戒律,就先做功德;做功德,就是布施。你若没有功德,你就是守戒律也守不住的,所以必须要先做种种的功德,做布施,然后修这戒律。由戒律,然后才能生出定力来;这禅波罗蜜,就是生定力的。

“除般若波罗蜜”:为什么不说般若波罗蜜?因为般若是诸佛之母,你若有了般若,就有成佛的机会。现在不是讲“成佛”,是讲“功德”──讲你修什么波罗蜜,有什么功德。

现在这个人,他修般若波罗蜜以外的五种波罗蜜,“以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知”:八十万亿那由他劫那么长的时间修五波罗蜜,那功德就很大了;但是以这种很大的功德,来比你对〈如来寿量品〉生出一念信解心的这种功德,百分也不及一分,千分也不及一分,百千万亿分也不及其一分,乃至于最聪明、最能算的算数师,用算数譬喻,也无法知道这功德究竟有多少。

恭录自《妙法莲华经》分别功德品 浅释


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