又如申月癸卯日因杨梅疮占医好否

履 之 否

　　又如申月癸卯日因杨梅疮占医好否？得履之否卦：

　　丶兄弟戌土

　　丶子孙申金世

　　丶父母午火

　　丶丶兄弟丑土

　　○官鬼卯木应父母巳火

　　○父母巳火兄弟未土

　　断曰：此医不可用之，虽系子孙持世，应为医人，不宜应爻巳火克申金，又有卯木生火，世爻虽旺，巳日一定添灾。不听，意延此医治之，卯辰日还保平安，巳日忽然变症，遍身疼痛难当。病人着急而问余曰：“可伤命否？”余曰：“世值月建，如何伤命？速服解药，过此巳午日则止疼矣。”即服解药，至申日其病如常。

　　野鹤曰：前篇俱言子孙持世，其病即愈，必要子孙不受克可也，后贤不可不知。

　　李我平曰：此论官鬼为忧神，子孙为喜悦解忧之神，虽系古法，用之得当，非合鬼神之机不能幻想至此。然又有不以鬼作忧神者，全在来人念之所指。彼问病之吉凶，若得鬼之持世，鬼动卦中则为忧神。子孙持世，子孙发动则为解忧喜悦之神是也。彼问犯何鬼神者，卦现金鬼必冲犯于武神；水神者获罪于河神也。彼问病源，火鬼必属之心经；水鬼必居肾部。子孙旺而动者，不药而愈，非教人以此子孙为治病之药也。往往前贤见此子孙旺动，占病病愈，占医医良，错以此子孙爻为治病之药。金生子孙而用针，火持子孙而用炙。殊不知子孙若旺，其病自痊，何用针炙？子孙若值空破，用针炙而何益？诸书皆曰：土鬼忌热，水鬼忌寒；水鬼若居生旺之地，须用大热之药以治之；火鬼旺者宜大寒之药以攻之。余不知从何见。假使用神属土及子占父病，父爻临土，若得火鬼发动乃生用爻之元神也。岂可以大寒之药而治元神耶？又如妻占夫病，鬼为用神，假令夫临水鬼，又可以大热之药以攻夫爻之用神耶？尝见空乡僻壤无处觅医，只谓《周易》乃大圣大贤之书，遵之必灵，以此大寒大热之药不知坑陷如许之命，言及发指。此书一出，寒热之药不敢轻用，从此泉下无怨鬼矣。

　　家宅章第一百零四

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